议论文中引用诗句、名言的作用是什么?
〖壹〗、作用：引出中心论点或论题，观点鲜明 激发读者阅读兴趣，启迪读者 增强论证的说服力和权威性 耐人寻味，在文章中有着画龙点睛和升华主题的作用，起到水乳交融的效果。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。
〖贰〗、引用文言句能够通过其深厚内涵和独特韵味增强文章的表现力，使论点更加有力。 文言句往往蕴含着丰富的意象和深远的哲理，如青春比喻，能激发读者共鸣，丰富文章内容。 在论述中适当使用文言句可以形成虚实相生的效果，增加文章的层次感和文化底蕴。
〖叁〗、增强论证的说服力和权威性 在议论文或综合文体中，引用名人名言作为理论论据来论证自己的观点，可以大大增强论证的说服力和权威性。这些名言往往来自经典性的著作或权威性的言论，具有广泛的认可度和影响力，因此能够为作者的观点提供有力的支持。
名人名言
〖壹〗、我推荐的名人名言摘抄大全合集如下： “人生没有绝对的成功与失败，只有不断尝试和进步。”——爱迪生 “人生就像一场马拉松，不在乎起点，只在乎终点。”——刘翔 “人生没有如果，只有后果和结果。”——李嘉诚 “人生就像一本书，不在于开始，而在于结尾。
〖贰〗、敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。
〖叁〗、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。不傲才以骄人，不以宠而作威。生活中没有理想的人，是可怜的人。
〖肆〗、朱熹提出了读书的三到：心到、眼到、口到，强调了学习时精神集中的重要性。陈寿的名言一日无书，百事荒芜，提醒我们每日都要阅读，不可荒废。颜真卿的诗句黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，则是对年轻人的谆谆告诫，强调早起的鸟儿有虫吃，年轻时不努力学习，年老时只能悔不当初。
〖伍〗、以下是一些名人名言名句：哲理与人生：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用他去寻找光明。海内存知己，天涯若比邻。得不到的东西永远是最好的。萤火之光岂能与日月争辉。过去属于神，未来属于自己。生当作人杰，亦为鬼雄。生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。
〖陆〗、逆境中识真朋，巴尔扎克如是言。 辛勤假象，失业真相，爱迪生揭示人生真谛。 爱情的秘密，藏于双方的未知中，泰戈尔道破。 苏格拉底坚信，每个人体内潜藏着无尽的光芒。 爱与事业，如炽热火焰，使人忘却外界纷扰，巴尔扎克深刻描绘。
关于扬善抑恶的谚语或俗语
〖壹〗、激浊扬清，嫉恶好善。—— 唐代史学家 吴兢 《贞观政要·任贤》勿以善小而不为，勿以恶小而为之——《三国志·蜀书·先主传》彰墓瘅恶，王教之端。—— 唐朝文学家 柳宗元 见善则迁，有过则改。 —— 《周易》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
〖贰〗、有些谚语劝导人们扬善抑恶、勤劳俭朴、团结友爱，颂扬人世间的美好与正义，讥讽、鞭笞丑陋、虚伪的人或事。如：火要空心，人要实心；勤能补拙，俭以养廉；人心齐，泰山移；善有善报，恶有恶报；白日不做亏心事，半夜不怕鬼上门；为人莫贪财，贪财不自在，等等。
〖叁〗、关于劝人行善的名言，以下是一些经典的表述： “惩恶而劝善。”出处：这句话出自左丘明的《左传》，强调了在社会治理中既要惩罚恶行，也要鼓励善行，以达到扬善抑恶的目的。 “善良的心地，就是黄金。”出处：莎士比亚的这句名言，将善良的心地比作黄金，突出了善良的无价之宝和珍贵性。
〖肆〗、隐恶扬善 [yǐn è yáng shàn]隐瞒别人坏的方面，宣扬其好的方面。《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。” 恶（è）。遏恶扬善 [è wù yáng shàn]隐瞒缺点或过失 而宣扬其长处。《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。
〖伍〗、“扬善抑恶”下一句可以是“扶正祛邪”。“扬善抑恶，扶正祛邪”的意思是表扬善良的行为，抑制恶劣的行径，扶持正义，祛除邪恶。这句话表达了对于正义和邪恶的明确态度，以及对于善良和正义的支持和推崇。同时，它也提醒人们要勇于抵制邪恶，反对不正义的行为，并且要努力扶植和保护善良和正义的力量。
〖陆〗、含义：成语中的“抑”表示遏制、压制，“恶”指的是坏人坏事，“扬”则是宣扬、表扬的意思，“善”则代表好人好事。因此，整个成语的意思是压制和打击邪恶的行为和势力，同时宣扬和赞美正义的行为和品质。
“不求苟说于世”的出处是哪里
〖壹〗、“不求苟说于世”出自宋代欧阳修的《梅圣俞诗集序》。“不求苟说于世”全诗《梅圣俞诗集序》宋代 欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。
〖贰〗、“不求苟说于世”的出处是宋代欧阳修的《梅圣俞诗集序》。在这篇序文中，“不求苟说于世”这句话是用来形容梅圣俞的文章风格的，意为不追求苟且取悦于世人，表现出其文章的简古纯粹。这句话体现了梅圣俞的高尚文学追求和不屈从于世俗的品格。
〖叁〗、既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。 然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。 圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。 世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。
〖肆〗、纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
〖伍〗、“中无求于世”的出处是明代陈第的《咏怀十首》。这首诗中，“中无求于世”一句表达了士人不求于世俗，超然物外的态度。具体来说：出处明确：“中无求于世”这句话直接来源于明代陈第所作的《咏怀十首》一诗。
先抑后扬的题记
〖壹〗、先抑后扬：指先压抑再发扬，后多指写作手法。指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。题记：即在作文题目之后，正文之前的一段简练的文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。题记应展示主要内容，揭示作品内涵。题记应意蕴丰厚，情味绵长。
〖贰〗、每个人都想得到幸福，身处其中，懵懵懂懂，蓦然回首，幸福却在灯火阑珊处向你招手。——题记 “为什么炒鸡蛋里面会有蛋壳！你是怎么炒的？”我大声地向妈妈吼着，她面对着我的摔筷，喊叫，放碗，离去，只是沉默，就像做错了事的小孩，眼神中夹杂着一丝歉意。
〖叁〗、--题记 骤雨渐歇，我走出闷热的屋子透透气。眼前倏地一闪，啊！一只五彩的蝴蝶！蓝色的裙裳，白色的丝带，蝴蝶如仙女般飞过。不远处，是如此艳丽的花，在雨的洗涤中呈现出别样的美丽。蝶儿翩跹于花丛中，扰乱我的视线。忽又飞来，落到我身旁的一棵大树的树干上。它在向我炫耀它的美丽吗？我驻足观赏。